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L'intervento di Renata, Alessandro, Lea ed Emanuele sul sito di Nonluoghi
centra una serie di problemi assai attuali nel movimento italiano
anti-globalizzazione (o come preferirei chiamarlo: per la giustizia
globale). Vorrei fare in merito alcune osservazioni, e due o tre proposte.

La prima osservazione è che le dinamiche insoddisfacenti interne al
movimento hanno una radice perlomeno decennale: chi ha partecipato (come
me) al movimento della Pantera e a quello contro la guerra del Golfo a
Napoli un decennio fa si rende conto che la descrizione delle tre
componenti di base di quei movimenti nella mobilitazione napoletana dei
giorni scorsi si ripete pari pari da allora: 1. formazioni politiche e Ong
che tendono a essere "omologate" all'esistente 2. movimento antagonista,
che spesso persegue una strategia di escalation e agisce sulla base di
analisi alquanto semplificate della realtà sociale e dei conflitti che la
attraversano; 3. un impressionante numero di persone "alla ricerca",
desiderose di cambiamento, ma ugualmente scettiche di fronte alle tattiche
compromissorie degli uni e agli atteggiamenti di chiusura degli altri.

Mentre scrivo queste righe vivo emozioni contrastanti: da un lato
riconoscere che dai tempi in cui ho vissuto i movimenti in prima persona è
passato un decennio; dall'altro scoprire che alcune dinamiche sono rimaste
pressoché immutate. Vale quindi la pena riflettere sulla continuità tra
quegli eventi lontani e il movimento di oggi.

Prima di approfondire il tema della crescita e maturazione di un movimento
di opposizione alla globalizzazione ineguale, bisogna sottolineare con
forza che la risposta delle istituzioni statali ha subito un significativo
regresso: la brutalità dimostrata dalle forze di polizia a Napoli mi sembra
di una qualità nuova. Gli eventi ci dicono che è urgentissimo cominciare a
mobilitarsi per difendere i diritti civili qui ed ora: documentare le
violazioni, educare ai diritti umani, premere sulle forze dell'ordine per
fare in modo che cambino (quale formazione viene offerta ai poliziotti che
vengono spediti con il manganello in mano a fronteggiare le
manifestazioni?). Chi È che si occupa di diritti civili a Napoli?

Venendo alla natura del movimento italiano per la giustizia globale, ciò
che Renata e gli altri mettono in discussione è la caratterizzazione dei
fini e il rapporto tra questi e i mezzi che il movimento intenderà
impiegare. È un tema centrale, anzi è il tema per eccellenza da quando
esistono i movimenti per la trasformazione. Mi permetto di avanzare, da
esterno, alcune proposte per lo sviluppo del movimento.

La tradizione molteplice della nonviolenza ha dato una serie di risposte
sia al tema dei fini (che società abbiamo in mente, quale nuovo mondo
vogliamo) sia al rapporto tra questi e i mezzi. Mi sento di fare
un'osservazione in proposito: è urgente collegarsi con la ricca esperienza
dei movimenti nonviolenti, farne tesoro, renderli patrimonio condiviso:
Aldo Capitini, Danilo Dolci, il movimento delle donne, le iniziative per la
pace e l'approccio del training alla nonviolenza negli anni novanta e si
potrebbe continuare.

Riguardo al qui ed ora, a me sembra che sia giunto il momento di congedarsi
da due suggestioni: il leader e la massa.

Sul leader: certo Berlusconi e il subcomandante Marcos incarnano due
visioni del mondo alquanto differenti, ma il meccanismo di identificazione,
la costruzione dell'eroe, il rapporto con i seguaci hanno qualche
(inquietante) similitudine. Mi piacerebbe un movimento adulto, liberato
definitivamente dalla figura paterna e rassicurante del leader.
Sulla massa: nel momento in cui rinunciamo ad articolarci in quanto
individui e ci rifugiamo nel numero, perdiamo una colossale occasione di
emancipazione. Chi ha fatto l'esperienza del 1990, o dei movimenti
studenteschi precedenti, sa che esistono pochi rituali più inconcludenti
dell'assemblea, spazio solo apparentemente democratico. Schiacciare le
forme di autoorganizzazione di un movimento di protesta nei rituali del
corteo e dell'assemblea consegna il movimento al velleitarismo e alla
superficialità.

L'alternativa alla massa è il piccolo gruppo di persone (idealmente 20 o
30) in cui ognuno/a può esprimersi e concorrere a elaborare un punto di
vista comune. L'alternativa al leader è il moderatore, o facilitatore, che
si prende cura del processo di discussione e fa sì che tutti abbiano la
possibilità di esprimere la propria voce.

Lo sviluppo di un movimento, la sua crescita e maturazione avvengono nel
momento in cui proviamo a rispondere - tutti insieme, e ciascuno/a con la
propria voce a una serie di domande cruciali:
- dove ci troviamo? Occorre partire da un'analisi della realtà attuale, del
conflittto che abbiamo di fronte, delle forze in campo, delle prospettive
di lavoro.
- in che direzione vogliamo muoverci? Si tratta di formulare con chiarezza
il tipo di futuro che desideriamo. Un altro mondo è possibile, ma come
potrebbe essere.
- cosa possiamo fare noi? Esaminare e lavorare sul potenziale di
cambiamento che qui ed ora abbiamo a disposizione
- cosa devono fare le istituzioni? chiarire e approfondire i diritti che
abbiamo, e gli obblighi che ne conseguono per le istituzioni locali,
nazionali e internazionali - con cui abbiamo a che fare.

Tutta la vita di un movimento e dei gruppi che lo compongono si scandisce
in fondo intorno a questi concetti: analisi, visione, potere, diritti. Far
maturare il movimento significa lavorare con costanza e lunga lena su
questi quattro campi. Per fare questo, però, c'è anche bisogno di un certo
grado di organizzazione. Bisogna creare gruppi e organizzazioni che
sappiano stare nel movimento; tessere reti tra soggetti diversi e riuscire
a creare comunicazione. In Italia, la rete di Lillliput, la rivista Carta,
il sito Nonluoghi cercano di fare questo, e non mi sembra un caso che siano
tra le realtà più vive del panorama italiano.

Un'ultima riflessione: è importante non lasciarsi prendere la mano dagli
alti e bassi tipici di ogni movimento, ma continuare a lavorare nella
direzione che si è persuasi di percorrere. Ogni conflitto ben condotto è in
fondo una vittoria.

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